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  • 禅海六十年 ——“且以惠能自居 谈泳君的肯定”

    露亦如电，本来无一物，何以……(略)。 ”前三句，乃《金刚般若波罗蜜经》的结语，也可以说是警策语；因为，佛陀说，对一切有为法，应做如是观，明明道出“无相”理趣，乃是莫要着相。至于“本来无一物”，应该语出...本性。”我的这些道理，原本来自菩萨戒经“我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”以及净名经中所说的“实时豁然，还得本心。”你也明知，《坛经)对文字相的看法，曾指出“既云不用文字；人亦不合语言，只此语言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    道信。　　五、结论　　古来盛传，禅宗中土初租——菩提达摩，以四卷《楞伽经》作为「心印」；到了五祖弘忍，则改用《金刚般若波罗蜜经》作为「心印」。例如，蒋之奇，〈楞伽阿跋多罗宝经序〉即说：　　昔达摩西来，...五十一世说的，如马祖门　　下的惟宽即以达摩为五十一世，惠能为五十六世。（原注：　　见白居易传法堂碑）但八代太少；五十一世又太多，故後来　　渐渐归到二十八代说。　　经西天诸租的众说纷芸，可以看出“二十八代说...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164202.html

  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    本《坛经》中着重提倡般若三昧，声称“但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性入般若三昧”，是有其历史原因的。此《坛经》的出现，可说是直接针对着北宗渐修法门的。从《坛经》中慧能的批评看，北宗渐修法门存在的...敦煌本《坛经》作一番仔细地比较。　　《曹溪大师传》全文约六千二百字左右。敦煌本《坛经》的全名为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经”，[3]而《曹溪大师传》的全名为“...

    楼宇烈

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    能够确切地辨明取自于何种经典的却很少，有很多只是作为佛教常用语句和思想被广泛运用。　　敦煌本《坛经》中标明经题引述的佛经有《摩诃般若波罗蜜经》(也称之为《般若波罗蜜经》)、《金刚般若波罗蜜经》(简称《...敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义　　杨曾文　　《六祖坛经》记载慧能的生平事迹和传法的语录，是中国人佛教著作中惟一被奉为“经”的重要禅宗文献。从唐至元，相继有多种《坛经》写本或版本出世，...

    杨曾文

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  • 冯焕珍：说“无念为宗”

    常起正见，一切邪见、烦恼、尘劳众生当时尽悟。所谓“顿教”即般若波罗蜜法。众生听闻信受此法后，下一步就是奉行：若欲入甚深法界，入般若三昧者，须修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入...地位之重要。　　以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》（约222～253年间译）即有曰：尔时，佛从慧印三昧起，便动三千大千佛刹，舍利弗罗等便前白佛言...

    冯焕珍

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  • 存在与无明——佛教无明观的现代诠释

    是无分别的智慧，是无所住著地让存在自身彻底地显现自身。一切概念性的思考活动，一切经验性的心理活动，均无法透显缘起的实相。正因为如此，(金刚般若波罗蜜经)中佛才主张“应无所住而生其心”。有“住”即“无明...活动、语言活动和意念活动的背后，是造成生命之痛苦的根本原因。“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”只有灭尽“无明”，才能获得生命的最终解脱。《长阿含经》云：“若无明灭尽，是时则无行...

    李广良

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  • 汉传佛教经律论概要

    鸠摩罗什对这部经进行了重新翻译，题为《摩诃般若波罗蜜经》二十四卷。直到唐朝，玄奘才把全部般若部诸经译成汉文，题为《大般若经》，共六百卷。但对汉传佛教影响深远的是鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》一卷和...ldquo;小品般若”。西晋竺法护对“小品般若”重新翻译，题为《光赞般若波罗蜜经》十卷。“小品般若”在曹魏时开始引起汉僧的注意。据《佑录》卷...

    李尚全

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  • 惠能和他的佛教思想

    佛门，又是由《金刚经》启蒙。《坛经》多处记载：弘忍传法惠能就是从讲《金刚经》开始；惠能明确告诉众弟子：但持金刚般若波罗蜜经一卷，即得见性”。(依敦煌本，宗宝本“但持”作“持诵”)。由此说明，在禅宗形成的...惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖”。即直接上黄梅东山的记载。按惠能弟子法海所著《坛经略序》云，这一年是唐高宗龙朔元年， 第二种是《景德传灯录》、《宋高僧传》等禅宗史书的记载：...

    李富华

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    僧人所撰典籍。本科仪也见于《续藏经》。明觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》署“宋隆兴府百福院宗镜禅师述”。主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成，并且必须与坊间刻本《金刚经》(卷首为奉...立论的基础；对大理凤仪北汤天发现大理写经重新认识和对现存阿吒力教经典的搜集与认识，是本文立论的主要依据。　　一、印僧在云南佛教史上影响甚微　　云南地近印度，云南地方文献典籍中又有印僧在云南传播佛教的...

    侯冲

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  • 王恩洋：金刚般若波罗蜜经释论（1）

    研究院。 　　金刚经前后六译，鸠摩罗什法师最初译于姚秦，名曰金刚般若波罗蜜经。菩提流支三藏译于元魏，真谛三藏译于陈，—名同。达摩笈多三藏译于隋，名曰金刚能断般若波罗蜜经。玄奘三藏法师译于大唐，最后义净法师复加重译，二家俱名能断金刚般若波罗蜜多经。般若波罗蜜多者，此经之体，此译智慧到彼岸，略云慧度。无漏智慧，能度有情出生死海，至涅槃彼岸故。金刚，兵器之最坚者。秦魏陈译但云金刚，则喻无分别智；无法不摧...

    王恩洋

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